新西兰快过农历年了,大家是怎样跟孩子说农历新年的


请教 宝宝6个月当前坐的汽车座椅,哪一个好呢?一头雾水ing 如何选择呢?谢谢 评论 我也不懂,就到baby factory叫他们给讲讲每一个的不同处,最初买了个可以用到8岁的,也才240摆布, 4个月宝宝脸上干干得 在NZ这里买甚么给宝宝涂脸比拟好啊 各位妈妈都在哪里买甚么产品给宝宝用啊 评论 郁美净听说妈妈们都用这个 去哪里买啊~~~ 评论 嗯 是的 疏忽了爸爸的伟大! 评

转眼快到农历新年了,都说在国外没甚么过年的氛围,但还是会吃个年夜饭的。大家会跟孩子说农历新年吗?有关过年的风俗等。分享一下。

评论
给孩子讲一个年的故事,在网上找这个动画给他们看

评论

挺好的!
我们每一年都会去春节花市,元宵灯会,让孩子凑凑热烈。
到了上学的年岁也计划讲讲过年的风俗。
大点就回中国过个年,感受一下国际过年的氛围。

评论
ZT

农历新年的传统风俗很多,从年元旦至元宵节,每天都有必需遵照的风俗。这些风俗傍边,虽然有些已被遗忘,但仍有很多被保存上去。

  ★年元旦

  年元旦有“去旧迎新”的意思,这一天,许多人会先祭奠先人,然后全家人围桌吃团聚饭和守岁,一同迎接新年的到来。

  团聚饭少不了大鱼大肉,所预备的菜肴都有不祥的意头。在众多菜肴傍边,惟有鱼不克不及吃完,才干年年不足。吃过团聚饭后,尊长会发压岁钱给小辈。

  孩子们会为尊长守岁,熬夜至清晨,希望能延伸父母的寿命。古代人守岁的方式包罗吃吃喝喝、打麻将、玩扑克牌或看电视节目。

  ★年终一

  大年终一,一家大小到亲朋戚友家拜年,见面都会握手庆祝,满口不祥话语。小辈会给尊长拜年,罢了婚者也会给未婚的人一封红包,意味吉祥。

  这一天,扫帚通通得收起来,不克不及扫地,不然把好运都扫掉。这天也不克不及洗地,不然一样也会把好运冲掉。出门拜年,也会穿新衣新鞋。

  有些地域的风俗在拜年时,必然拿着一个精致的白色小纸袋,外面装着两个年柑作为贺礼。两个年柑意味着“大吉大利”、“坏事成双”。主人接下年柑后,等主人要离去前,也要回赠两个年柑,俗称“换年柑”。

  ★年终二

  大年终二,出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回外家拜年。这一天,回外家的女儿必需携带一些礼品和红包,分给外家的小孩,并且在外家吃午餐。

  不单如此,在过来,一家人也会选择这一天拍张全家福。

评论

ZT

中国人最盛大的节日是春节,就是全球华人过大年。而过年风俗源自什么时候很难讲究,不外普通以为来源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。从中国农历的正月(1月)是一年的开端,而正月上旬或中旬,大部份状况正好是春季的开端(少部份工夫立春是在农历尾月下旬),如今定名为春节;节日详细工夫最初确实定置信和这个工夫对农业劳作影响最小有关。农历一年的最初一天(月大为30日,月小29日),称之为“大年三十”,元旦早晨全家人团聚吃年饭(农历一年中最初一顿饭),年饭当前有熬年夜(守年岁)和发压岁钱的风俗,表示从农历上年的最初一天守到来年的第一天,因而,对这一节日又称之为过年。

  其实,过年并非元旦到初一这两天的事。详细说来中国人的过年从农历尾月二十三就开端了。从这一天起,全球华人就曾经进入全部过年的进程了。

  【尾月二十三】


  大年就是尾月二十三日(尾月二十四日),是官方祭灶的日子。民谣中“二十三,糖瓜粘”指的便是每一年尾月二十三或二十四日的祭灶,有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官府在尾月二十三日,普通民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶。


  祭灶,是一项在我国官方影响很大、传播极广的风俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,担任办理各家的灶火,被作为一家的维护神而遭到崇敬。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,两头供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。这大约是模拟人世夫妇的抽象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书“东厨司命主”、“人世监察神”、“一家之主”等文字,以标明灶神的位置。两旁贴上“上天言坏事,下界保安然”的对联,以保佑全家老小的安然。


  灶王爷自上一年的元旦以来就不断留在家中,以维护和监察一家;到了尾月二十三日灶王爷便要升天,去向天上的玉皇大帝报告请示这一家人的善行或恶行,送灶神的典礼称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝按照灶王爷的报告请示,再将这一家在新的一年中应当失掉的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因而,对一家人来讲,灶王爷的报告请示真实具有严重利害关系。


  送灶,多在傍晚入夜之时举行。一家人先到灶房,摆上桌子,向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香,并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷,是让他白叟家甜甜嘴。有的中央,还将糖涂在灶王爷嘴的周围,边涂边说:“坏话多说,不坏话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴,让他别说好话。在唐朝著作《辇下岁时记》中,间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后,便将神像揭下,和纸与烟一同升天了。有的中央则是早晨在院子里堆上芝麻秸和松树枝,再将供了一年的灶君像请入迷龛,连同纸马和草料,点火燃烧。院子被火照得透明,此时一家人围着火叩头,边烧边祈祷: 本年又到二十三,敬送灶君上西天。有壮马,有草料,一帆风顺安然到。供的糖瓜甜又甜,请对玉皇进好言。


  送灶君时,有的中央尚有乞丐数名,乔装装扮,挨家唱送灶君歌,跳送灶君舞,名为“送灶神”,以此换取食品。


  送灶风俗在我国南北各地极其遍及,鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗: 只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。家中无长物,岂独少黄羊。 他在《送灶日漫笔》一文中说:"灶君升天的那日,街上还卖着一种糖,有柑子那末大小,在我们那里也有这东西,但是扁的,像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了,粘住他的牙,使他不克不及调嘴学舌,对玉帝说好话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故,出于《后汉书·阴识传》:"宣帝时,阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆;家有黄羊,因以祀之。自是巳后,暴至巨富。至识三世,而遂繁昌,故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神,杀黄羊祭奠,后来交了好运。从此,杀黄羊祭灶的习俗就传播上去了。


  唐宋时祭灶的供品是相当丰厚的。宋朝诗人范成大的《祭灶词》对事先官方祭灶作了极为生动的描述:古传尾月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小流连,家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子妥协君莫闻,猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门,勺长勺短勿复云,乞取利市归来分。


  尾月二十三日的祭灶与过年有着亲密的关系。由于,在一周后的大年三十早晨,灶王爷便带着一家人应当失掉的吉凶祸福,与其他诸神一同离开人世。灶王爷被以为是为天上诸神带路的。其他诸神在过完年后再度升天,只要灶王爷会久长地留在人家的厨房内。迎接诸神的典礼称为"接神",对灶王爷来讲叫做"接灶"。接灶普通在元旦,典礼要复杂很多,到时只需换上新灶灯,在灶龛前燃香就算完事了。


  鄙谚有“男不拜月,女不祭灶”的说法 。有的中央,女人是不祭灶的,听说,灶王爷长得像个小白脸,怕女的祭灶,有“男女之嫌”。关于灶王爷的来历,说起来源远流长。在中国的官方诸神中,灶神的资历算是很老的。早在夏朝,他曾经是官方所尊奉的一名大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏:“颛顼氏有子日黎,为祝融,祀为灶神。”《庄子.达生》记载:“灶有髻。”司马彪正文说:“髻,灶神,着赤衣,状如美女。”《抱朴子.微旨》中又记载:“月晦之夜,灶神亦上天白人罪行。”这些记载,大约是祭灶神的来源吧。还有,或说灶神是钻木取火的燧人氏;或说是神农氏的火官;或说是“黄帝作灶”的“苏吉祥”;或说灶神姓张,名单,字子郭……众说不一。


  由于各地习俗不同,官方还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是官方由现代“驱傩”开展而来的一种活动情势,首要是乞丐们的活动,由尾月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入尾月后,乞丐们三五成群,扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭,乞钱,谓之“跳灶王”,也含有驱邪之意。这一活动首要在我国的西北方进行。


  祭灶节,官方讲求吃饺子,取意“送行饺子顶风面”。山区多吃糕和荞面。晋西北地域,盛行吃炒玉米的风俗,民谚有“二十三,不吃炒,大年终—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆苦涩。


  晋西北地域官方传播着两首歌谣,其一是“ 二十三 ,打发老爷上了天;二十四,扫房子;二十五,蒸团子;二十六,割下肉;二十七,擦锡器;二十八,沤肮脏;二十九,洗脚手;三十日,门神、对联一齐贴”。表现了工夫紧急和预备任务的紧张。 其二是一首童谣:“二十三,祭罢灶,小孩拍手哈哈笑。再过五,六天,大年就离开。辟邪盒,耍核桃,滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响,起火升得比天高。”反应了儿童盼望过年的欢腾心思。 在一切预备任务中,剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故,如喜鹊登梅,燕穿桃柳,孔雀戏牡丹 ,狮子滚绣球 ,三羊(阳)开泰,二龙戏珠,鹿鹤桐椿(六合同春),五蝠(福)捧寿,犀牛望月,莲(连)年有鱼(馀),鸳鸯戏水,刘海戏金蝉,和合二仙等等。也有各种戏剧故事,民俗有“大登殿,二度梅,三娘教于四进土,五女拜寿六月雪,七月七日天河配,八仙庆寿九件衣”的说法,表现了官方对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家,新媳妇要带上本身剪制的各种窗花,回婆家糊窗户,左邻右舍还要前来欣赏。 尾月二十三后,家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两品种型。前者严肃,后者花哨。特别要制做一个大枣山,以备供奉灶君。“一家蒸花馍,四邻来帮助”。这常常是官方女性一展乖巧手艺的大好时机,一个花馍,就是一件手工艺品。


  尾月二十三当前,家家户户都要写春联。官方讲求有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以春节的对联数量最多,内容最全。神灵前的对联特别讲求,多为敬佩和祈福之言。罕见的有天地神联:“天恩深似海,地德重如山”;土地神联:“土中生白玉,地内出黄金”;财神联:“天上财源主,人世福禄神”;井神联:“井能通四海,家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联,则都是表示热烈的庆祝与希望。如“ 五谷丰收 ,六畜兴隆”;“米面如山厚,油盐似海深”;“ 牛似南山虎 、马如北海龙”;“大羊年年盛,小羔月月增”等等。别的还有一些单联,如每一个室内都贴“昂首见喜”,门子对面贴“出门见喜”,旺火上贴“旺气冲天”,院内贴“满院生金”,树上贴“根深叶茂”,石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联,是一家的门面,特别注重,或抒怀,或写景,内容丰厚,妙语联珠。


  举行过灶祭后,便正式地开端做迎接过年的预备。每一年从农历尾月二十三日起到元旦止,我国官方把这段工夫叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除,南方称“扫房”,北方叫“掸尘”。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习气。每逢春节降临,家家户户都要清扫环境,清洗各种用具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏通明渠暗沟。大江南北,四处弥漫着欢欢乐喜搞卫生、干洁净净迎新春的氛围。


  “尾月二十四,掸尘扫房子”的习俗 ,由来已久。据《吕氏年龄》记载,我国在尧舜时期就有春节扫尘的习俗。按官方的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其意图是要把一切“穷运”、“倒霉” 通通扫出门。这一风俗寄予着人们破旧立新的欲望和辞旧迎新的乞求。


  “三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说:“上尸名彭倨,在人头中;中尸名彭质,在人腹中;下尸名彭矫,在人足中。”又说每逢庚申那天,他们便上天去向天帝陈述人的罪行;但只需人们在这天早晨彻夜不眠,即可防止,叫做“守庚申”。


  吃灶糖,灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖",拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬季把它放在屋外,由于天气酷寒,糖瓜凝结得坚实而里边又有些巨大的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味。真关东糖坚固非常,摔不克不及碎,吃时必需用菜刀劈开,质料很重很细。口味微酸,两头绝没有蜂窝,每块重一两、二两、四两,价钱也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种,用糖做成甜瓜形或北瓜形,中心是空的,皮厚不及五分,虽大小不同,但成交仍以份量计算,大的糖瓜有重一二斤的,不外用作幌子,买的人很少。


  【尾月二十五】


  旧俗以为灶神上天后,天帝玉皇于农历12月二十五日亲身下界,查察人世善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要慎重,争取好表示,以博取玉皇欢心,降福来年。


  送灶神上天后至元旦才迎回,其间人世无神管辖,童言无忌,官方多嫁娶,被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为本身设计的调理社会生活的特按时段。岁末年终,人们有了空闲与积存,关于平常难得有精神筹办大事的人来讲,这是一个好机遇。因而,人们按照理想生活需求,创造了这一特殊的工夫民俗。可见,在传统社会里,民众生活次序是依赖着民俗进行调理的。


  照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”,是盛行于江南一带的官方祈年风俗。尾月二十五这一天将绑缚火把的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则前兆来年歉收。有些中央在年三十举行这一活动。


  千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。尾月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里扑灭,以为点得越多越吉祥。这一节日风俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。本地大众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。


  【尾月二十七】


  传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的倒霉,预备迎接来年的新春,京城有"二十七洗疚疾,二十八洗肮脏"的谚语。尾月二十六洗浴为“洗福禄”。


  【尾月二十九】


  元旦前一日,叫“小元旦”,家置酒宴,人们来往造访叫“别岁”。焚香于户外,叫“天香”,通常要三天。


  过赶年,土家族的传统节日,也叫“调年会”。土家族比汉族提早一天或几天过春节。


  在天津过春节还有挂中国结的习气,大年30之前天津人有到天津古文明街乔香阁请中国结的风俗,取乔香纳福之意。


  【尾月三十——元旦】


  元旦是指每一年农历尾月的最初一天的早晨,它与春节(正月初一)首尾相连。“元旦”中的“除”字是“去;易;交替”的意思,元旦的意思是“月穷岁尽”,人们都要除旧部新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思,是农历全年最初的一个早晨。故此时期的活动都围绕着除旧部新,消灾祈福为中心。


  周、秦时期每一年将尽的时分,皇宫里要举行“大傩”的典礼,击鼓摈除疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称元旦的前一天为小除,即大年夜;元旦为大除,即大年夜。


  我国各地过年都有贴门神的习俗。最后的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害。唐朝当前,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为门神的。门神像摆布户各一张,后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类:第一类是“大门门神”,多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺。第二类是“街门门神”,多贴小街门上,高约二尺,宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右,白善易,黑狞恶,各手执槊钺。第三类是“屋门门神”,较街门门神稍小无限,也是彩色二神,但也有彩色二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟。这类门神,本应贴在新结婚的屋门上,以取吉祥,后来也就作普通街门的新年装点品了。


  当午夜交正子时,新年钟声敲响,全部中华大地上空,爆仗声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时辰,有的中央还在庭院里垒“旺火”,以示旺气通天,兴盛繁盛。在熊熊熄灭的旺火四周,孩子们放爆仗,欢乐地活蹦乱跳,这时候,屋内是透明的灯火,庭前是绚烂的火花,屋外是震天的响声,把元旦的热烈氛围推向了最低潮。历代的诗人墨客总是以最美妙的诗句,赞美新年的降临。王安石的《元日》诗: 爆仗声中一岁除,春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。


  置天地桌,这是一个暂时性的供桌,是元旦专设之桌。普通无大佛堂之家特别注重天地桌,由于平常对佛供献较少,到年终岁尽时对神佛大酬劳一次,另外,这桌首要是为接神运用。天地桌的内容与终年佛堂有所不同,除共有的挂钱、香烛、五供、大供以外,其受祀的偶像也大都是暂时性的,如:"百分",它是一本木刻版的神像画册;"天地三界十八佛诸神",是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化,如"百分"。有的则须到破五、乃至到灯节才燃烧。摆天地桌的地位也不一致,如堂屋中央严惩,可置于屋中,如屋内无地,就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时,所以官方有此接神风俗。


  我国官方在元旦有守岁的习气,俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开端,这顿年夜饭要渐渐地吃,从掌灯时分退席,有的人家不断要吃到深夜。按照宗懔《荆楚岁时记》的记载,最少在南北朝时已有吃年夜饭的风俗。 守岁的风俗,既有对如水逝去的岁月含惜别眷恋之情,又有对降临的新年寄以美妙希望之意。


  放爆仗描画了我国人民欢度春节浩大的喜庆情形。爆仗声响是辞旧迎新的标记、喜庆表情的流露。经商人家.放爆仗还有另外一番意义:他们在元旦之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不外,据旧习以为,敬财神要争先,放爆仗要殿后。传说,要想发大财者,炮仗要响到最初才算心诚。


  孩子们在顽耍放爆仗的时分,也正是妇女们在厨房里最繁忙的时辰,年菜都在头几天做好了,而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在南方,大年终一的饺子也要在三十早晨包出来。这时候家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时,家家户户传出的砧板声,街头巷尾传出的爆仗声,小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬抑扬的报帐声,再夹杂着处处的说笑声,此起彼伏,洋洋盈耳,交错成元旦愉快的乐章。


  吃年夜饭,是春节家家户户最热烈愉快的时分。大年夜.丰富的年菜摆满一桌,阖家团圆,围坐桌旁,共吃团聚饭,心头的空虚感真是难以言喻。人们既是享用满桌的佳肴盛馔,也是享用那份高兴的氛围,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,普通少不了两样东西,一是火锅.一是鱼。火锅沸煮,热火朝天,温馨撩人,阐明红红火火;“鱼”和“余”谐音,是意味“吉庆不足”,也喻示“年年不足”。还有萝卜俗称菜头,祝贺有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食品,预祝家运兴隆如“烈火烹油”。最初多为一道甜食,祝愿往后的日子甜甘美蜜,这天,即便不会饮酒的,也多少喝一点。


  年夜饭的花样很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,并且各有讲求。南方人过年习气吃饺子,是取新旧交替“更岁交子”的意思。又由于白面饺子外形像银元宝,一盆盆端上桌意味着“新年大发财,元宝滚进来”之意。有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包进去,说是谁先吃着了,就可以多挣钱。吃饺子的风俗,是从汉代传上去的。相传,医圣张仲景在寒冬尾月,看到穷人的耳朵被冻烂了,便制造了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材,用面皮包成耳朵模样的“娇耳”,下锅煮熟,分给穷人吃,人们吃后,觉得浑身变暖,两耳发热。当前,人们仿效着做,不断传播到今天。新年吃馄饨,是取其开初之意。传说世界生成之前是浑沌形态,盘古开天辟地,才有了宇宙四方,长面,也叫短命面。新年吃面,是预祝寿长百年。


  压岁钱是由尊长发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不准走,等大家都吃完了,由尊长发给晚辈,并勉励儿孙在在新的一年里学习上进,好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年高兴,列队跪拜;然后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房,一齐跑到床沿,大嚷特嚷:“压岁钱,压岁钱!”白叟家还嫌不敷热烈,故作吝啬,由还价讨价到围攻探索,最初把老祖宗的红包发掘出来,大家抢掠一空,才咆哮而散。白叟家逢此情形却兴高采烈,以为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱,表现出尊长对晚辈的关爱,和晚辈对尊长的尊重,是一项整百口庭伦理关系的民俗活动。


  接神是为新旧年分野,但接神工夫亦不太一致。有的子时一到就开端举行典礼,有的到"子正"之时,即午夜零点开端接神,有的则在"子正"以后方接。祭灶后,诸神都回天宫,不睬人世俗事,到元旦子时后,即新一年降临时,又来临人世理事。接神的典礼在天地桌前举行,由全家中的最长者掌管。由于诸神所居的天界方位不同,下界时来的标的目的自然也不同,至于接何神,神从何方来,要事后查好"宪书",然后率领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上唆使:"财神正东、福神正南、贵神西南、喜神东北、太岁神东北等"。按方位叩首礼毕后,肃立待香尽,再叩首,最初将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内燃烧。燃烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣,氛围极浓郁。


  接神后,将芝麻秸从街门内铺到屋门,人在下面行走,噼叭作声,称为"踩岁",亦叫"踩祟"。由于“碎”与“祟”同音,取新春开端驱除邪祟的意思。


  古时,祭祖礼俗很盛。因各地礼俗的不同,祭祖情势也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将先人牌位顺次摆在正厅,摆设供品,然后祭拜者按长幼的挨次上香跪拜。汉人祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,很有钟鸣鼎食之意。北方人流寓北京的,祭祖尤其盛大,大半是八碗大菜,中设火锅,按灵位设杯箸,在元旦、除夕、元夜,都将火锅扇开,随时换菜。旗族人祭祖,满蒙不同,蒙古旗人供以黄油炒黄米面,撤供时炸以香油,蘸以白糖,另有风味。满洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香,静肃异常。元旦夜和除夕供素煮饽饽,上元夜供元宵,逐日早晚焚香叩头,献供新茶。祭祖情势虽各不同,大半都是元旦夜悬影,上元夜撤供,亲朋之至近的,拜年时也必需叩谒先人堂,不独慎终追远至意不泯,因其人敬其祖的美德,也借此保管了。


  屠苏酒是一种药酒。在现代风俗中,元日全家饮屠苏酒,以祛不正之气。制造屠苏酒的办法是:用大黄一钱,桔梗,川椒各一钱五分,桂心一钱八分,茱萸一钱二分,防风一两,以绛囊盛之悬于井中,至元日寅时取起,以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒,办法很新颖。常人饮酒,总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好相反,是从最年少的饮起。大约年少者一每天长大,先饮酒以示庆祝,而年长者过一年少一年,后饮以示挽留。宋代文学家苏辙的《除日》诗道:“年年最初饮屠苏,不觉年来七十余。”说的就是这类习俗。这类标新立异的饮酒次第,在现代屡屡使人发生种种慨叹,所以给人留有深入的印象。


  在南方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作“隔年饭”,是年年有剩饭,一年到头吃不完,本年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭普通用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫“二米子饭”,是为了有黄有白,这叫作“有金有银,金银满盆”的“金银饭”。很多中央在守岁时所备的糕点水果, 都是想讨个吉祥的口彩:吃枣(春来早),吃柿饼(事事如意)吃杏仁(幸福人),吃永生果(永生不老),吃年糕(一年比一年高)。元旦之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙。




评论
ZT (续)

【正月初一】


  春节俗称“过年”,原名“除夕”,隋代杜台卿在《五烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”“元”的本意为“头”,后引伸为“开端”,由于这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”;由于这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;又由于它是第一个朔日,所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称,意即正月初一是年、月、日三者的开端。


  中国是个陈旧的多民族国度。不同的历史时期的不同的民族都已经按照本身的文明传统和习俗习气肯定过本身的除夕,即改成“正朔”,矫正月初一的工夫。颛顼帝和夏朝都以孟春正月为元,即便用建寅的夏历,以农历正月初一为除夕;商朝运用殷历,殷历建丑,以农历12月初一为除夕;周朝运用周历,周历建成子,以农历11月初一为除夕;秦朝运用秦历,秦历建亥,以农历初一为除夕;西汉前期依然运用秦历,汉武帝太初元年(公元104年)改用司马迁、洛下闳创制的太初历,又重新运用建寅的夏历,以农历正月初一为除夕。当前除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历,唐武后和肃宗时改用建子的周历外,各朝代均运用夏历至清代末年。


  春节凌晨,开门大吉,先放爆仗,叫做“开门炮仗”。爆仗声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。这时候满街瑞气,怒气洋洋。


  春节里的一项重要活动,是到新朋好友家和邻那里庆祝新春,旧称拜年。汉族拜年之风,汉朝已有。唐宋以后非常盛行,有些没必要亲身前往的,可用名帖投贺。东汉时称为"刺",故名片又称"名刺"。明朝以后,许多人家在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫"门簿"。


  拜年是中国官方的传统风俗,是人们辞旧迎新、彼此表达美妙祝贺的一种方式。 古时“拜年”一词原本的含义是为长者拜贺新年,包罗向长者叩头施礼、庆祝新年如意、问候生活安好等外容。遇有同辈亲友,也要施礼道喜。


  古时,倘或坊邻亲朋太多,难以登门遍访,就使遣仆人带名片去拜年,称为“飞帖”,各家门前贴一红纸袋,上写“接福”两字,即为承放飞帖之用。此俗始于宋代下层社会。清人《燕台月令》描述北京年节:“是月也,片子飞,空车走。”成为时髦。大户人家特设“门簿”,以记主人的来往和飞片,门簿的首页多虚拟“亲到者”四人:一曰寿百龄老太爷,住百岁坊巷;一曰富不足老爷,住元宝街;一曰贵无极大人,住大学士牌楼;一曰福照临老爷,住五福楼。以图吉祥讨口彩。至今的春节赠送拜年片、拜年卡,便是这类现代互送飞帖的遗风。


  下层士大夫有用名帖相互投贺的风俗。宋人周辉在《清波杂志》中说:“宋元佑年间,新年贺节,常常运用佣仆持名刺代往”。事先士大夫交游广,若四周四登门拜年,既消耗工夫,也消耗精神,因而有些关系不大亲密的伴侣就不亲身前往,而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长,下面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明朝人们以投谒替代拜年。明代出色画家、诗人文征明在《拜年》诗中描写:“不求见面惟通谒,名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸,世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”便是当今拜年卡的来源。拜年卡用于联系感情和互致问候,既便利又适用,乃至本日仍盛行不衰。


  大约从清代时分起,拜年又添“团拜”的情势,清人艺兰主在《侧帽余谭》中说:“京师于岁首,例行团拜,以联年谊,以敦乡情”,“每岁由值年书红订客,饮食宴会,作竟日欢”。


  随着时期的开展,拜年的风俗亦不时增加新的内容和情势。如今人们除了因循以往的拜年方式外,又衰亡了礼仪电报拜年和电话拜年等。


  但从正月初一至初五,少数家庭均不接待妇女,谓之“忌门”。仅限于女子外出拜年,妇女则须比及正月初六当前才干外出访问。拜年活动要延伸很长工夫,到正月十五灯节摆布。黄昏时分到人家拜年叫“拜夜节”,初十当前叫“拜灯节”,所以有“有心拜年,寒食未迟”的笑话。


  假如因故未及循例行礼,往后补行的,谓之“拜暮年”


  旧时官方以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉西方朔的《岁占》,谓岁后八日,一日为鸡日,二日为犬,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日巨人,八日为谷。假如当日阴沉,则所主之物繁育,当日阴,所主之日不昌。后代沿其习,以为初一至初十,皆以天气明朗,无风无雪为吉。后代由占岁开展成一系列的祭奠、庆贺活动。有初一不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀猪……初七不可刑的习俗。


  聚财,俗传正月初一为扫帚生日,这一天不克不及动用扫帚,不然会扫走运气、破财,而把“扫帚星”引来,招致霉运。倘若非要扫地不成,须从里头扫到里边。这一天也不克不及往外泼水倒渣滓,怕因而破财。今天许多中央还保管着一风俗,大年夜扫除洁净,年终一不出扫帚,不倒渣滓,备一大桶,以盛废水,当日不过泼。


  【正月初二】


  南方在正月初二祭财神,这天不管是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动。各家把元旦夜接来的财神祭奠一番。实践上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天半夜要吃馄饨,俗称"元宝汤"。祭奠的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号,这天均大举祭奠活动,祭品要用"五大供",即整猪、整羊、整鸡、整鸭、白色活鲤鱼等,祈望本年要发大财。关于财神是谁说法不一致,首要有以下几种:


  财神是道教俗神,月赵公明是正财神。日春神和月财神称为“春福”二字。日月二神过年经常贴在门上。


  相传姓月赵名公明,又称赵公元帅、赵玄坛。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一,即阳间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利。故被官方视为财神。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛。中国官方供奉的招财进宝之神。


  但唐宋及其之前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一(见本卷《瘟神》)。直至元朝成书明朝略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云:"赵元帅,姓赵讳公明,钟(终)南隐士也。自秦时避世山中,精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利。故被官方视为财神。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛。


  月财神上面分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡为注释财神。


  【正月初三】


  烧门神纸,旧时初三昼夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要开端营生。俗谚有“烧了门神纸,团体寻生理”。


  官方以为正月初三位谷子生日,这一天祝祭祈年,且禁食米饭。


  大年朝,即天庆节。宋朝宫庭节日,宋真宗大中祥符元年,因传有天书降落人世,真宗下诏书,定正月初三日为天庆节,官员等休假五日。后来称大年朝,不扫地、不乞火,不汲水,与岁朝相反。


  【正月初五】


  正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多忌讳过此日皆可破。依照旧的习气要吃“水饺子”五日,南方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,但是没有不吃的。从王公大宅到街巷大户都如是,就连待客也如此。妇女们也不再忌门,开端相互访问拜年、道喜。新嫁男子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事,不然本年内遇事破败。破五风俗除了以上忌讳外,首要是送穷,迎财神,开市贸易。


  北方人在正月初五祭财神。官方传说,财神即五路神。所谓五路,指东东北北中,意为出门五路,皆可得财。


  清朝顾禄《清嘉录》云:“正月初五日,为路头神诞辰。金锣爆仗,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。”又说:“今之路头,是五祀中之行神。所谓五路,当是东东北北中耳。” 上海旧历年有抢路头的风俗。正月初四半夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣击鼓焚香星期,忠诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,名曰“抢路头”,又称“接财神”。


  五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神,所谓“路头”,即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头有“不祥”之意,供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音,诗个吉祥。人们坚信只需可以失掉财神显灵,即可发财致富。


  因而,每到过年,人们都在正月初五零时零分,翻开大门和窗户,燃香放爆仗,点烟花,向财神表示欢送。接过财神,大家还要吃路头酒,常常吃到天亮。大家满怀发财的希望,希望财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大发大富。


  路头神是吴地所信仰的一名财神。俗以是日为他的生日,祭晒迎接,很是壮观。


  路头又称“五路神”。听说元末有一何五路,为抵抗外寇而死,人们因而祀他为神,名“五路神”。但此五路神仿佛与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神,或谓五通神,在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺当前,官方不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之。普通以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东东北北中也;财货无不凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭奠,冀求它引财入门,或出行获利。古人外出行旅,祭奠路神以求安然,此为“祖道”之俗;吴俗接路头,祭奠的也是路神,而这路神变成财神。路神变成财神,是因商业的开展,财货流通的加重。财货来往于陆水之间,人们直观地以为,路在溟溟当中主宰了财货。


  俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因而叫“抢路头”。有的中央,真的在元日初四便“匆匆抢路头”了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的维护者,人们便不再在赴旅时祭奠它了。


  至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。南方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月,乃取新年新气候,图一年吉祥,财源茂盛,东东北北中,财富五路并进。


  正月初五“送穷”,是我国现代官方一种很有特点的岁时习俗。这一天各家用纸造妇人,称为“扫晴娘”,“五穷妇”,“五穷娘”,身背纸袋,将屋内秽土扫到袋内,送门外燃炮炸之。这一风俗又称为“送穷土”,“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带,破五这一天忌出门,并且要将鲜肉放在锅中炙烤,还要爆炒麻豆,令其崩裂发声,以为这样可以崩除穷气,求得财运。另外旧时元旦或正月初五要吃得特别饱,俗称“填穷坑”。官方普遍盛行的送穷风俗,反应了我国人民遍及希望辞旧迎新,送走旧日贫困困苦,迎接新一年的美妙生活的传统心思。


  旧俗春节时期大小店铺从大年终一同关门,而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日,以为选择这一天开市势必招财进宝。


  【正月初七】


  人日亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等植物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日。汉代开端有人日节俗,魏晋后开端注重。现代人日有戴“人胜”的风俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜,华胜,从晋朝开端有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上。另外还有登高赋诗的风俗。唐朝以后,更注重这个节日。每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登矮小宴群臣。假如正月初七天气阴沉,则主一年人口安然,出入顺利。


  官方此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品),并在庭院摊煎饼,“熏天”。


  七宝羹,用七种菜做成的羹,在人日的时分食用,以此来取凶兆,并说此物可以除去邪气、治疗百病。各地物产不同,所用果菜不同,取意也有差异。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明,蒜兆精于算计,芥菜使人短命,如此种种。


  【正月初八】


  谷日,传说初八是谷子的生日。这每天气阴沉,则主这一天稻谷歉收,天阴则年歉。


  顺星别名祭星。正月初八早晨,人们不管是不是去庙里进香祀星君(即顺星),等天上星斗出齐后,各家都要举行一个顺星的祭奠典礼。祭星时,要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏“金灯”(黄灯花)并扑灭,叫“散灯花儿”,有避除不祥之意。祭星完毕后,全家聚在一同吃一顿元宵。


  【正月初十】


  石头生日,这一天凡磨、碾等石制工具都不克不及动,乃至设祭享祀石头,恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河熏风俗这一日家家向石头焚香致敬。午饭必食馍饼,以为吃饼一年以内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜,人们将一瓦罐解冻在一块平滑的大石头上,初十日凌晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮番抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年歉收。


  旧时官方俗信。在正月举行的祀鼠活动,亦称“老鼠嫁女”,“老鼠娶亲”。详细日期因地而异,有的在正月初七,有的在正月二十五,很多地域是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根,名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜,怕惊扰老鼠。前一天早晨,儿童将糖果、花生等放置阴暗处,并将锅盖簸箕等大物大敲大打,为老鼠崔妆,第二天凌晨,将鼠穴闭塞,以为从此当前属可以永久绝迹。还有的地域于老鼠娶妇日很早就上床睡觉,也不为惊扰老鼠,俗谓你扰它一天,它扰你一年。


  【正月十五】


  元宵节是我国首要的传统节日,也叫元夕、元夜,又称上元节,由于这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯风俗,故又称灯节。元宵节俗的构成有一个较长的进程,据普通的材料与民俗传说,正月十五在西汉曾经遭到注重,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭奠“太一”的活动,被先人视作正月十五祭奠天神的先声。不外,正月十五真正作为民俗节日是在汉魏以后。东汉佛教文明的传入,关于构成元宵节俗有侧重要的鞭策意义。


  汉明帝永闰年间(公元58——75),因明帝倡导佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的良辰美景。汉明帝为了宏扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因而正月十五夜燃灯的风俗随着佛教文明影响的扩展及道教文明的参加逐步在中国扩大开来。而元宵节俗真实的动力是由于它处在新的工夫点上,人们充沛应用这一特殊的工夫阶段来表达本身的生活欲望。


  元宵放灯的风俗,在唐朝开展成为盛况绝后的灯市,中唐当前,已开展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685——762)时的开元乱世,长安的灯市范围很大,燃灯五万盏,花灯把戏单一,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光灿烂,极其壮观。


  当前历代的元宵灯会不时开展,灯节的工夫也愈来愈长。唐朝的灯会是“上元前后各一日”,宋朝又在十六以后加了两日,明朝则延伸到由初八到十八整整十天。


  到了清朝,满族入主中原,宫庭不再办灯会,官方的灯会却依然壮观。日期延长为五天,不断延续到今天。


  “猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动,呈现在宋代。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人众多。开端时是坏事者把谜语写在纸条上,贴在五花八门的彩灯上供人猜。由于谜语能启发智慧又饶有兴味,所以传播过程当中深受社会各阶级的欢送。


  唐宋时灯市上开端呈现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞以外,又增设了戏曲扮演的内容。


  历代人们除游灯市外,又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等风俗,有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。同时,还要吃些应节食品:南北朝时期元宵节吃伴和肉与植物油熬煮的豆粥或米粥,唐朝吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼),到宋朝有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹,并呈现了“圆子”,尔后元宵节南南方均以吃元宵为习。


  元宵灯节时期,是男女青年与情人相会的机遇,所以元宵节又成了中国的“情人节”。


  传统社会的元宵节是城乡注重的民俗小节,在城市元宵喧哗尤其热烈,它表现了中国民众独有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功用已被平常生活消解,人们逐步得到了共同的精神兴味,复杂的节俗曾经简化为“吃元宵”的食俗。


  送孩儿灯简称“送灯”,也称“送花灯”等,即在元宵节前,外家送花灯给新嫁女儿家,或普通亲友送给新婚不育之家,以求添丁凶兆,由于“灯”与“丁”谐音。这一风俗许多中央都有,陕西西安一带是正月初八到十五时期送灯,头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对,希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕,则除大宫灯外,还要送一两对小灯笼,祝贺女儿孕期安然。


  迎紫姑,紫姑也叫戚(七)姑,南方多称厕姑、坑三姑。现代官方风俗正月十五要迎厕神紫姑而祭,占卜蚕桑,并占众事。传说紫姑本为人家小妾,为大妇所妒,正月十五被害死厕间,成为厕神,所以官方多以男子做成紫姑之形,与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗盛行于南北各地,早在南北朝时期就见于记载。


  走百病也叫游百病,散百病,走桥等,是一种消灾祈安康的活动。元宵节夜妇女相约出游,结伴而行,见桥必过,以为这样能延年益寿。

  过了正月十五的元宵节,这全部过年进程才告完毕。不外还有一些中央要过了二月二(也叫龙昂首)才算过完年的说法。因而可知过年关于华人的重要性了。

评论
孩子还小,明年再说。。。

评论
讓他們去春節的活動,感受氣氛

评论

呵呵,日子过得很快的。如今忙着找幼儿园,过些时分张罗找小学,报兴味班~~~

育儿教育

求小孩子学街舞的地方

新西兰最好北岸哈,有木有六七岁孩子学街舞的地方呢?或者架子鼓 评论 我知道学架子鼓的, 老师人很好。 在东区,收费也不贵, 如果需要的话, 可以消息你。 评论 求pm联系方式 评论 求 ...

育儿教育

儿童定位手表

新西兰初中孩子,想让他放学自己坐公交车,大家觉得可不可行。另外想买一个儿童定位手表,能打电话的,不想在淘宝买怕用不了这边的卡,最好在本地买。请问有没有推荐,谢谢。 评论 ...

育儿教育

断舍离

新西兰节假日让我们休息,也让我们有时间清理我们的房间、车库,去做断舍离,去思考一些东西。 联系到孩子教育,特别是现在的孩子教育,其实也要断舍离。 我们以前在国内,就那几门准 ...

育儿教育

ICAS数学考题分享系列75

新西兰2021-4-7 09:23:26 上传 下载附件 (71.48 KB) 这道题呈现在8年级的ICAS考试中,Lin从点x开端沿着左侧不断往前,问当Lin抵达Sundial时总共转了多少角度?很多先生拿到标题问题无从下手,由于是 ...

育儿教育

女孩子学钢琴还是小提琴

新西兰闺女五岁了,比拟聪明学东西比拟快,学钢琴还是小提琴比拟好,大家怎样看。 评论 可以参考虎妈战歌 老大温顺贤淑听话懂事 学钢琴去了卡耐基大厅扮演 老二先学钢琴后来虎妈觉得老 ...

育儿教育

ICAS数学考题分享系列74

新西兰2021-3-30 10:07:25 上传 下载附件 (50.19 KB) 这道题呈现在8年级的ICAS考试中,一张纸长320mm宽240mm 问半数7次后,面积是多少? 先计算一下本来的面积320x240=76800,每一次半数面积就会减少一半 ...

育儿教育

想问下有人用过陈妈妈这位月嫂吗

新西兰想请月嫂 说台湾陈妈妈不错,想问下怎样 评论 引见我的广东月嫂给你 ,微信号lqf0038 评论 推销给你一堆米酒麻油哈哈哈 评论 推销没所谓 首要人好就好 评论 不晓得是否是说的同一个 ...

Mulan 艺术课程
育儿教育

Mulan 艺术课程

新西兰木兰艺术任务室 (MULAN ART) 成立五年以来,不断努力于面向将来的艺术创新教育。我们经过完全艺术零碎课程,适龄适性地满足不同认知开展阶段学员的艺术学习需求。经过生动的教学方 ...

育儿教育

ICAS数学考题分享系列72

新西兰2021-3-15 11:49:19 上传 下载附件 (38.22 KB) 这道题呈现在8年级的ICAS中,考了一下单位换算,已知1立方厘米等于1毫升,问1立方米等于多少升?由于1米等于100厘米,所以1立方米就等于100000 ...

育儿教育

Sunnyhills 小学还是Wakaaranga 小学好

新西兰Sunnyhills 还是Wakaaranga 小学好点呢?有晓得的吗? 评论 小学没啥差异。其实学校都没有太大差异(条件是差不多的别那1分和10分比)。哪一个近上哪一个吧。 评论 应当是仁者见仁吧 - ...

育儿教育

papakura normal school这学校怎么样?

新西兰请问下,papakura normal school这学校怎样?有那边的家长群吗?南区家长群之类的,谢谢! 评论 你都住那了 还在意学校好? 评论 哈哈,在这里问必定被喷。就算加南区家长群估量也没用 ...

育儿教育

学校卖冰棍

新西兰学校卖冰棍筹款。我们不想吃但是不吃也给钱会不会很奇异。还是不吃就不给钱呢。 评论 我们不买,不吃,也不给钱。。。凭啥要给钱? 评论 为啥不为学校做点奉献呀?一个学校的层 ...

育儿教育

在新西兰更新护照问题

新西兰家有小孩,现在在新西兰诞生时分父母还是RV,所以回国操持了户口和护照,完全契合政策。 请问有无相似的小孩拿着国际操持的中国护照在国外比方新西兰进行更新?不晓得中国大使 ...

育儿教育

ICAS数学考题分享系列73

新西兰2021-3-22 09:35:22 上传 下载附件 (65.4 KB) 这道题呈现在8年级的ICAS考试中,1000除以一个正整数失掉一个两位数正整数,问有多少个这样的正整数组合。首先我们看看2位数的正整数的范围1 ...

育儿教育

东区教黑管老师

新西兰请问在东区有无可以教黑管的教师啊,站内短信联络,谢谢。 曾经有乐理根底了,开发第二兴味。 评论 ddddddddddddddd 评论 dddddddddddddddddddddddddd 评论 dddddddddddddddddddddddddddd 评论 有在中区 ...

育儿教育

找老师学 单簧管

新西兰想给孩子找单簧管教师,有联络方式吗 最好在北岸 谢谢 评论 可以上GOOGLES 搜索一下,我儿子如今的单簧管教师也是在网上找到了(教师在中区),已学了一年多,十分棒! 评论 谢谢。 ...